Por que Deus nos criou com um corpo, homem ou mulher? O que o corpo tem a ver com o amor e com o Céu? A teologia do corpo é a resposta que São João Paulo II deu a essas perguntas numa longa série de catequeses, relendo a Bíblia a partir do Gênesis.
Veja de onde ela parte, quais são os seus temas e o que ela não é.
Resposta rápida
O que é a Teologia do Corpo?
É o conjunto de catequeses que São João Paulo II fez nas audiências gerais das quartas-feiras, de 5 de setembro de 1979 a 28 de novembro de 1984, geralmente contadas como 129. Partindo das palavras de Cristo sobre “o princípio”, mostra que o corpo humano exprime a vocação ao amor como dom de si, no matrimônio ou na virgindade pelo Reino.
Um ciclo de catequeses de quarta-feira
As catequeses começaram enquanto a Igreja preparava o Sínodo dos Bispos de 1980 sobre a família e terminaram depois da exortação Familiaris Consortio, fruto desse Sínodo. Na última delas, o próprio São João Paulo II deu ao conjunto o título “O amor humano no plano divino” ou, com mais precisão, “A redenção do corpo e a sacramentalidade do matrimônio”.
Ali ele explicou que “teologia do corpo” era um termo “de trabalho” e que a obra tem duas partes. A primeira analisa três palavras de Cristo; a segunda trata do sacramento do matrimônio a partir de Ef 5,22-33. Em português, as catequeses foram reunidas no livro Homem e Mulher os criou.
| Parte | Tema | Início da série |
|---|---|---|
| Cristo apela ao “princípio” | Gn 1 e 2: solidão, unidade e nudez originais | 5 de setembro de 1979 |
| Cristo apela ao coração | Mt 5,27-28: concupiscência e pureza | 16 de abril de 1980 |
| Cristo apela à ressurreição | Mt 22,30: o corpo na glória | 11 de novembro de 1981 |
| Virgindade pelo Reino | Mt 19,12: celibato “por amor do Reino dos céus” | 10 de março de 1982 |
| O sacramento | Ef 5: o “grande mistério” e a linguagem do corpo | 28 de julho de 1982 |
| Amor e fecundidade | A encíclica Humanae Vitae | 11 de julho de 1984 |
“No princípio”: o ponto de partida
Tudo começa com a pergunta dos fariseus sobre o divórcio. Jesus não entra na casuística: remete duas vezes ao “princípio” e cita Gn 1,27 e Gn 2,24 (Mt 19,3-9). O Papa relê então os relatos da criação.
Solidão, unidade e nudez originais
- Solidão original: “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2,18). Entre os animais, Adão não encontra ninguém igual a si e descobre que é pessoa.
- Unidade original: diante da mulher ele se alegra, e os dois serão “uma só carne” (Gn 2,24). Homem e mulher formam uma comunhão de pessoas.
- Nudez original: “estavam nus e não sentiam vergonha” (Gn 2,25). Não é convite à imodéstia: indica que, antes do pecado, nada perturbava o olhar entre eles, livres com a liberdade do dom.
O significado esponsal do corpo
É o centro da obra. Na catequese de 16 de janeiro de 1980, o Papa ensina que o corpo humano “encerra desde «o princípio» o atributo «esponsal», isto é, a capacidade de exprimir o amor: exactamente aquele amor em que o homem-pessoa se torna dom”.
Ele apoia essa leitura no Concílio: o homem, única criatura querida por Deus por si mesma, “não se pode encontrar plenamente a não ser no sincero dom de si mesmo” (Gaudium et Spes, 24).
O coração humano e a concupiscência
A segunda palavra de Cristo vem do Sermão da Montanha: quem olha uma mulher desejando-a já cometeu adultério no coração (Mt 5,27-28). Depois do pecado original, a concupiscência tende a reduzir o outro a objeto de uso.
Mas Cristo não condena o corpo: chama o coração à pureza, que torna possível ver de novo o outro como pessoa. É o caminho da sexta bem-aventurança, “bem-aventurados os puros de coração” (Mt 5,8), comentada em as bem-aventuranças de Jesus.
Ressurreição e virgindade pelo Reino
A terceira palavra é a resposta aos saduceus: na ressurreição “não se casam” (Mt 22,30). O significado esponsal do corpo se cumpre então na comunhão com Deus, como ensina a fé na ressurreição da carne.
Daí nasce a vocação à continência “por amor do Reino dos céus” (Mt 19,12). Quem a abraça antecipa essa realidade futura e entrega o corpo inteiro a Cristo, como nos votos religiosos de castidade ou no celibato de quem decide ser padre na Igreja latina. Matrimônio e virgindade são dois modos do mesmo dom.
O sacramento e a linguagem do corpo
A segunda parte lê Ef 5,22-33: o amor dos esposos é sinal do amor de Cristo pela Igreja, e “este mistério é grande” (Ef 5,32). O sacramento do Matrimônio torna visível esse amor esponsal de Deus.
João Paulo II fala então da “linguagem do corpo”: os gestos dos esposos dizem algo e podem dizer a verdade ou mentir. A união conjugal fala de doação total, e por isso deve ser fiel e aberta à vida.
Por isso o ciclo termina com a encíclica Humanae Vitae, de Paulo VI (julho de 1968), sobre a conexão inseparável entre os significados unitivo e procriativo do ato conjugal (HV 11-12). O Papa chegou a dizer que todas as reflexões do ciclo parecem formar um amplo comentário a essa encíclica.
Sobre a contracepção, o site responde a acusações em o Vaticano e os anticoncepcionais e em o preservativo e a Igreja Católica.
O que ela não é: castidade e amor
Não é um manual de técnicas, nem um afrouxamento da moral. É o fundamento da castidade, que o Catecismo define como “a integração conseguida da sexualidade na pessoa” (CIC §2337). Ela é o domínio de si que permite amar de verdade, para solteiros, casados e consagrados, como explica o sexto mandamento no Catecismo.
| Tema | Texto bíblico | Ideia central |
|---|---|---|
| Solidão original | Gn 2,18-20 | O homem descobre que é pessoa, diferente dos animais |
| Unidade original | Gn 2,23-24 | Homem e mulher são chamados à comunhão de pessoas |
| Nudez original | Gn 2,25 | Antes do pecado, liberdade do dom sem vergonha |
| Significado esponsal | Gn 1,27; Gn 2,24 | O corpo exprime a vocação ao dom de si |
| Pureza do coração | Mt 5,27-28 | Ver o outro como pessoa, nunca como objeto |
| Ressurreição e virgindade | Mt 22,30; Mt 19,12 | O dom do corpo se cumpre plenamente em Deus |
| Sacramento | Ef 5,22-33 | O amor dos esposos é sinal de Cristo e da Igreja |
O que ensina a Teologia do Corpo de São João Paulo II?
Ensina que o corpo humano, criado homem e mulher, revela a vocação da pessoa ao amor como dom de si. Mostra como o pecado fere o olhar, como a graça restaura a pureza e como matrimônio e virgindade realizam esse dom.
Quantas catequeses João Paulo II fez sobre o tema?
Costumam ser contadas 129 catequeses, feitas nas audiências gerais das quartas-feiras entre 5 de setembro de 1979 e 28 de novembro de 1984. Houve uma longa pausa em 1981, e o ciclo foi retomado em 11 de novembro daquele ano.
Teologia do Corpo para iniciantes: por onde começar?
Comece pela primeira catequese, de 5 de setembro de 1979, e pelas de janeiro de 1980 sobre o significado esponsal do corpo, todas no site do Vaticano. Leia devagar, com a Bíblia aberta em Gênesis 1 e 2.
O que é o significado esponsal do corpo?
É a capacidade do corpo de exprimir o amor em que a pessoa se torna dom para o outro. João Paulo II o liga ao Concílio: o homem só se encontra plenamente no sincero dom de si mesmo (Gaudium et Spes, 24). Esse dom se vive no matrimônio ou na virgindade pelo Reino.
Qual a relação entre essas catequeses e a castidade?
A castidade é a integração da sexualidade na pessoa (CIC §2337). As catequeses mostram o porquê: só quem é senhor de si pode se dar de verdade. Por isso ela não relaxa a moral, mas a fundamenta no amor e na dignidade da pessoa.
A teologia do corpo devolve ao cristão um olhar sereno: o corpo não é inimigo nem ídolo, mas lugar onde a pessoa ama. Para ir à fonte, leia a primeira catequese, de 5 de setembro de 1979, e veja também a dignidade da pessoa humana no Catecismo.
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