Catecismo 05

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA

PRIMEIRA PARTE

ARTIGO 2
A TRANSMISSÃO DA REVELAÇÃO DIVINA

74 Deus “quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade”

851 (1Tm 2,4), isto é, de Jesus Cristo . É preciso, pois, que Cristo seja anunciado a todos os povos e a todos os homens, e que desta forma a Revelação chegue até as extremidades do mundo:

Deus dispôs com suma benignidade que aquelas coisas que revelara para a salvação de todos os povos permanecessem sempre íntegras e fossem transmitidas a todas as gerações .

1. A Tradição apostólica

75 “Cristo Senhor, em quem se consuma a revelação do Sumo Deus, ordenou aos Apóstolos que o Evangelho, prometido antes pelos profetas, completado por ele e por sua própria

171 boca promulgado, fosse por eles pregado a todos os homens como fonte de toda a verdade salvífica e de toda a disciplina de costumes, comunicando-lhes os dons divinos .”

A PREGAÇÃO APOSTÓLICA…

76 A transmissão do Evangelho, segundo a ordem do Senhor, fez-se de duas maneiras:

ü oralmente – “pelos apóstolos, que na pregação oral, por exemplos e instituições, transmitiram aquelas coisas que ou receberam das palavras, da convivência e das obras de Cristo ou aprenderam das sugestões do Espírito Santo”;

ü por escrito – “como também por aqueles apóstolos e varões apostólicos que, sob inspiração do mesmo Espírito Santo, puseram por escrito a mensagem da salvação “

…CONTINUADA NA SUCESSÃO APOSTÓLICA

77 “Para que o Evangelho sempre se conservasse inalterado e vivo na Igreja, os apóstolos

861 deixaram como sucessores os bispos, a eles ‘transmitindo seu próprio encargo de Magistério .” Com efeito, “a pregação apostólica, que é expressa de modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se por uma sucessão contínua até a consumação dos tempos” .

78 Esta transmissão viva, realizada no Espírito Santo, é chamada de Tradição enquanto

174 distinta da Sagrada Escritura, embora intimamente ligada a ela. Por meio da Tradição, “a

1124,2651 Igreja, em sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a todas as gerações tudo o que ela é, tudo o que crê “. “O ensinamento dos Santos Padres testemunha a presença vivificante desta Tradição, cujas riquezas se transfundem na praxe e na vida da Igreja crente e orante .”

79 Assim, a comunicação que o Pai fez de si mesmo por seu Verbo no Espírito Santo permanece presente e atuante na Igreja: “O Deus que outrora falou mantém um permanente diálogo com a esposa de seu dileto Filho, e o Espírito Santo, pelo qual a voz viva do Evangelho ressoa na Igreja e através dela no mundo, leva os crentes à verdade toda e faz habitar neles abundantemente a palavra de Cristo “

II. A relação entre a Tradição e a Sagrada Escritura

UMA FONTE COMUM…

80 “Elas estão entre si estreitamente unidas e comunicantes. Pois, promanando ambas da mesma fonte divina, formam de certo modo um só todo e tendem para o mesmo fim.” Tanto uma como outra tornam presente e fecundo na Igreja o mistério de Cristo, que prometeu permanecer com os seus “todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt 28,20).

DUAS MODALIDADES DISTINTAS DE TRANSMISSÃO

81 “A Sagrada Escritura é a Palavra de Deus enquanto redigida sob a moção do Espírito

113 Santo”. Quanto à Sagrada Tradição, ela “transmite integralmente aos sucessores dos apóstolos a Palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo aos apóstolos para que, sob a luz do Espírito de verdade, eles, por sua pregação, fielmente a conservem, exponham e difundam “.

82 Dai resulta que a Igreja, à qual estão confiadas a transmissão e a interpretação da Revelação, “não deriva a sua certeza a respeito de tudo o que foi revelado somente da Sagrada Escritura. Por isso, ambas devem ser aceitas e veneradas com igual sentimento de piedade e reverência”

TRADIÇÃO APOSTÓLICA E TRADIÇÕES ECLESIAIS

83 A Tradição da qual aqui falamos é a que vem dos apóstolos e transmite o que estes receberam do ensinamento e do exemplo de Jesus e o que receberam por meio do Espírito Santo Com efeito, a primeira geração de cristãos ainda não dispunha de um Novo Testamento escrito, e o próprio Novo Testamento atesta o processo da Tradição viva.

1202,2041 Dela é preciso distinguir as “tradições” teológicas, disciplinares, litúrgicas ou

2684 devocionais surgidas ao longo do tempo nas Igrejas locais. Constituem elas formas particulares sob as quais a grande Tradição recebe expressões adaptadas aos diversos lugares e às diversas épocas. É à luz da grande Tradição que estas podem ser mantidas, modificadas ou mesmo abandonadas, sob a guia do Magistério da Igreja.

III. A interpretação do depósito da fé

O DEPÓSITO DA FÉ CONFIADO À TOTALIDADE DA IGREJA

84 “O patrimônio sagrado ” da fé (“depositum fidei”), contido na Sagrada Tradição e na

857,871 Sagrada Escritura, foi confiado pelos apóstolos à totalidade da Igreja. “Apegando-se firmemente ao mesmo, o povo santo todo, unido a seus Pastores, persevera continuamente

2033 na doutrina dos apóstolos e na comunhão, na fração do pão e nas orações, de sorte que na conservação, no exercício e na profissão da fé transmitida se crie uma singular unidade de espírito entre os bispos e os fiéis.”

O MAGISTÉRIO DA IGREJA

85 “O ofício de interpretar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou transmitida foi

888-892 confiado unicamente ao Magistério vivo da Igreja, cuja autoridade se exerce em nome de

2032-2040 Jesus Cristo “, isto é, foi confiado aos bispos em comunhão com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma.

86 “Todavia , tal Magistério não está acima da Palavra de Deus, mas a serviço dela, não

688 ensinando senão o que foi transmitido, no sentido de que, por mandato divino, com a assistência do Espírito Santo, piamente ausculta aquela palavra, santamente a guarda e fielmente a expõe, e deste único depósito de fé tira o que nos propõe para ser crido como divinamente revelado .”

87 Os fiéis, lembrando-se da palavra de Cristo a seus apóstolos: “Quem vos ouve a mim

1548,2037 ouve” (Lc 10,16 ), recebem com docilidade os ensinamentos e as diretrizes que seus Pastores lhes dão sob diferentes formas.

OS DOGMAS DA FÉ

88 O Magistério da Igreja empenha plenamente a autoridade que recebeu de Cristo quando

888-892 define dogmas, isto é, quando, utilizando uma forma que obriga o povo cristão a uma

2032-2040 adesão irrevogável de fé, propõe verdades contidas na Revelação divina ou verdades que com estas têm uma conexão necessária.

89 Há uma conexão orgânica entre nossa vida espiritual e os dogmas. Os dogmas são luzes

2625 no caminho de nossa fé que o iluminam e tornam seguro. Na verdade, se nossa vida for reta, nossa inteligência e nosso coração estarão abertos para acolher a luz dos dogmas da fé .

90 Os laços mútuos e a coerência dos dogmas podem ser encontrados no conjunto da

114,158 Revelação do Mistério de Cristo . “Existe uma ordem ou ‘hierarquia’ das verdades da

234 doutrina católica, já que o nexo delas com o fundamento da fé cristã é diferente .”

SENSO SOBRENATURAL DA FÉ

91 Todos os fiéis participam da compreensão e da transmissão da verdade revelada.

737 Receberam a unção do Espírito Santo, que os instrui e os conduz à verdade em sua totalidade .

92 “O conjunto dos fiéis… não pode enganar-se no ato de fé. E manifesta esta sua peculiar

785 piedade mediante o senso sobrenatural da fé de todo o povo, quando, ‘desde os bispos até o último dos fiéis leigos’, apresenta um consenso universal sobre questões de fé e costumes .”

93 “Por este senso da fé, excitado e sustentado pelo Espírito da verdade, o Povo de Deus,

889 sob a direção do sagrado Magistério, (…) adere indefectivelmente à fé ‘uma vez para sempre transmitida aos santos’; e, com reto juízo, penetra-a mais profundamente e na sua vida a coloca mais perfeitamente em obra .”

O CRESCIMENTO NA COMPREENSÃO DA FÉ

94 Graças à assistência do Espírito Santo, a compreensão tanto das realidades como das

66 palavras do depósito da fé pode crescer na vida da Igreja:

2651 “Pela contemplação e estudo dos que crêem, os quais as meditam em seu coração “, é em especial

“a pesquisa teológica que aprofunda o conhecimento da verdade revelada “.

2038,2518 “Pela íntima compreensão que os fiéis desfrutam das coisas espirituais “; “Divina eloquia

cum legente crescunt – as palavras divinas crescem com o leitor “.

“Pela pregação daqueles que, com a sucessão episcopal, receberam o carisma seguro da verdade. “

95 “Fica, portanto, claro que segundo o sapientíssimo plano divino, a Sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal modo entrelaçados e unidos que um não tem consistência sem os outros, e que juntos, cada qual a seu modo, sob a ação do mesmo Espírito Santo, contribuem eficazmente para a salvação das almas .”

RESUMINDO

96 O que Cristo confiou aos apóstolos, estes o transmitiram por sua pregação e por escrito, sob a inspiração do Espírito Santo, a todas as gerações, até a volta gloriosa de Cristo.

97 “A Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só sagrado depósito da Palavra de Deus ”, no qual, como em um espelho, a Igreja peregrinante contempla a Deus, fonte de todas as suas riquezas.

98 “Em sua doutrina, vida e culto, a Igreja perpetua e transmite a todas as gerações tudo o que ela é, tudo o que crê .

99 Graças a seu senso sobrenatural da fé, o Povo de Deus inteiro não cessa de acolher o dom da Revelação divina, de penetrá-lo mais profundamente e viver dele com mais plenitude.

100 O encargo de interpretar autenticamente a Palavra de Deus foi confiado exclusivamente ao Magistério da Igreja, ao Papa e aos bispos em comunhão com ele.