CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
TERCEIRA PARTE – A VIDA EM CRISTO
ARTIGO 2
O SEGUNDO MANDAMENTO
Não
pronunciarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão (Ex 20,7
).
Foi dito aos antigos: “Não perjurarás”… Eu, porém, vos digo não jureis em hipótese alguma (Mt 5,33-34).
2807-2815 I. O nome do Senhor é santo
2142 “Não pronunciarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão’ (Ex 20,7). O segundo mandamento pertence, como o primeiro ao âmbito da virtude da religião e regula mais particularmente o uso que fazemos da palavra nas coisas santas.
2143 Entre todas as palavras da revelação há uma, singular, que é a revelação do nome de
203 Deus. Deus confia seu nome àqueles que crêem nele; revela-se-lhes em seu mistério pessoal. O dom do nome pertence à ordem da confiança e da intimidade. “O nome do
435
Senhor é santo.” Eis por que o homem não pode abusar dele. Deve guardá-lo na
memória num silêncio de adoração amorosa
.
Não fará uso dele a não ser para bendizê-lo, louvá-lo e glorificá-lo
.
2144 A deferência para com o nome de Deus exprime o respeito que é devido ao mistério do próprio Deus e a toda a realidade sagrada que ele evoca. O sentido do sagrado faz parte do âmbito da religião:
Os sentimentos de temor e do sagrado são
ou não sentimentos cristãos? Ninguém pode em sã razão duvidar disso. São
sentimentos que teríamos, em grau intenso, se tivéssemos a visão do Deus
soberano. São sentimentos que teríamos se nos apercebêssemos claramente de sua
presença. Na medida em que cremos que Ele está presente, devemos tê-los. Não
tê-los é não perceber, não crer que Ele está presente
.
2145 O fiel deve testemunhar o nome do Senhor, confessando sua fé sem ceder ao medo
2472,427
.
O ato da pregação e o ato da catequese devem estar penetrados de adoração e de
respeito pelo nome de Nosso Senhor, Jesus Cristo.
2146 O segundo mandamento proíbe o abuso do nome de Deus, isto é, todo uso inconveniente do nome de Deus, de Jesus Cristo, da Virgem Maria e de todos os santos.
2147 As promessas feitas a outrem em nome de Deus empenham a honra, a fidelidade, a
2101
veracidade e a
autoridade divinas. Devem, pois, em justiça, ser respeitadas. Ser-lhes infiel é
abusar do nome de Deus e, de certo modo, fazer de Deus um mentiroso
.
2148 A blasfêmia opõe-se diretamente ao segundo mandamento. Ela consiste em proferir contra Deus interior ou exteriormente – palavras de ódio, de ofensa, de desafio, em falar mal de Deus, faltar-lhe deliberadamente com o respeito ao abusar do nome de Deus. São Tiago reprova “os que blasfemam contra o nome sublime (de Jesus) que foi invocado sobre eles” (Tg 2,7). A proibição da blasfêmia se estende às palavras contra a Igreja de Cristo, os santos, as coisas sagradas. É também blasfemo recorrer ao nome de Deus para encobrir práticas criminosas, reduzir povos à servidão, torturar ou matar. O abuso do nome de Deus para cometer um crime provoca a rejeição da religião.
1756
A blasfêmia é contrária ao respeito
devido a Deus e a seu santo nome. E em si um pecado grave
.
2149 As pragas, que fazem intervir o nome de Deus, sem intenção de blasfêmia, são uma falta de respeito para com o Senhor.
O segundo mandamento proíbe também o uso mágico do nome divino.
O nome de Deus é grande lá onde for
pronunciado com o respeito devido à sua grandeza e à sua majestade. O nome de
Deus é santo lá onde for proferido com veneração e com temor de ofendê-lo
.
II. O nome do Senhor pronunciado em vão
2150 O segundo mandamento proíbe o juramento falso. Fazer juramento ou jurar é invocar a Deus como testemunha do que se afirma. E invocar a veracidade divina como garantia de nossa própria veracidade. O juramento empenha o nome do Senhor. “E ao Senhor teu Deus que temerás, a Ele servirás e pelo seu nome jurarás” (Dt 6,13).
2151 Abster-se de jurar falsamente é um dever para com Deus. Como Criador e Senhor,
215 Deus é a regra de toda verdade. A palavra humana está de acordo com Deus ou em oposição a Ele, que é a própria verdade. Quando é verídico e legítimo, o juramento põe à luz a relação da palavra humana com a verdade de Deus. O juramento falso invoca Deus para ser testemunha de uma mentira.
2152 E perjuro aquele que, sob juramento, faz uma promessa que não tem intenção de
2476,1756 manter ou que, depois de ter prometido algo sob juramento, não o cumpre. O perjúrio constitui uma grave falta de respeito para com o Senhor de toda palavra. Comprometer-se por juramento a praticar uma obra má contrário à santidade do nome divino.
2153
Jesus
expôs
o segundo mandamento no Sermão da Montanha: “Ouvistes o que foi dito aos
antigos: ‘Não perjurarás, mas cumprirás os teus juramentos para com o Senhor’.
Eu, porém, vos digo: não jureis em hipótese nenhuma… Seja o vosso ‘sim’, sim,
e o vosso ‘não’, não. O que passa disso vem do Maligno” (Mt 5,33~34.37
).
Jesus ensina que todo juramento implica uma referência a Deus e que a presença
de
2466 Deus e de sua verdade deve ser honrada em toda palavra. A discrição em recorrer a Deus na linguagem caminha de mãos dadas com a atenção respeitosa à sua presença, testemunhada ou desprezada, em cada uma de nossas afirmações.
2154
Seguindo S. Paulo
,
a Tradição da Igreja entendeu que as palavras de Jesus não se opõem ao juramento
quando é feito por uma causa grave e justa (por exemplo, perante um tribunal).
“O juramento, isto é, a invocação do nome de Deus com testemunha da verdade, não
se pode fazer, a não ser na verdade, no discernimento e na justiça
.”
2155 A santidade do nome divino exige que não se recorra a ele para coisas fúteis e não se preste juramento em circunstâncias suscetíveis de interpretá-lo como uma aprovação
1903 do poder que o exigisse injustamente. Quando o juramento é exigido por autoridades civis ilegítimas, pode-se recusá-lo. Deve ser recusado quando é pedido para fins contrários à dignidade das pessoas ou à comunhão da Igreja.
III. O nome cristão
2156 O sacramento do Batismo é conferido “em nome do Pai, do Filho e do Espírito
232,1267
Santo” (Mt
28,19). No Batismo, o nome do Senhor santifica o homem, e o cristão recebe seu
próprio nome na Igreja. Este pode ser o de um santo, isto é, de um discípulo que
viveu uma vida de fidelidade exemplar a seu Senhor. O “nome de Batismo” pode
também exprimir um mistério cristão ou uma virtude cristã. “Cuidem os pais, os
padrinhos e o pároco para que não se imponham nomes alheios ao senso cristão
.”
2157 O cristão começa seu dia, suas orações e suas ações com o sinal-da-cruz, “em nome
1235 do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém”. O batizado dedica a jornada à glória de Deus e invoca a graça do Salvador, que lhe possibilita agir no Espírito como filho do
1668 Pai. O sinal-da-cruz nos fortifica nas tentações e nas dificuldades.
2158
Deus chama a cada um por seu nome
.
O nome de todo homem é sagrado. O nome é o ícone da pessoa. Exige
respeito, em sinal da dignidade de quem o leva.
2159 O nome recebido é um nome eterno. No Reino, o caráter misterioso e único de cada pessoa marcada com o nome de Deus resplandecerá em plena luz. “Ao vencedor… darei uma pedrinha branca na qual está escrito um nome novo, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe” (Ap 2,17). “Tive esta visão: eis que o Cordeiro estava de pé sobre o Monte Sião com os cento e quarenta e quatro mil que traziam escrito sobre a fronte o nome dele e o nome de seu Pai” (Ap 14,1).
RESUMINDO
2160 “Senhor, nosso Deus, quão poderoso é teu nome em toda terra” (Sl 8,11).
2161 O segundo mandamento prescreve respeitar o nome do Senhor. O nome do Senhor é santo.
2162 O segundo mandamento proíbe todo uso inconveniente do nome de Deus. A blasfêmia consiste em usar o nome de Deus, de Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos santos de maneira injuriosa.
2163 O juramento falso invoca Deus como testemunha de uma mentira. O perjúrio é uma falta grave contra o Senhor, sempre fiel a suas promessas.
2164
“Não jurar nem pelo Criador, nem pela
criatura, se não for com verdade, necessidade e reverência
.”
2165 No Batismo, o cristão recebe seu nome na Igreja. Os pais, os padrinhos e o pároco cuidarão para que lhe seja dado um nome cristão. O patrocínio de um santo oferece um modelo de caridade e um intercessor seguro.
2166 O cristão começa suas orações e suas ações pelo sinal-da-cruz, “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém”
2167
Deus chama cada um por seu nome
.
ARTIGO 3
O TERCEIRO MANDAMENTO
Lembra-te do dia do sábado para santificá-lo. Trabalharás durante seis dias e
farás todas as tuas obras. O sétimo dia, porém, é o sábado do Senhor, teu Deus.
Não farás nenhum trabalho (Ex 20,8-l0
).
O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado, de modo que o
Filho do Homem é senhor até do sábado (Mc 2,27-28).
346-348 I. O dia do sábado
2168 O terceiro mandamento do Decálogo lembra a santidade do sábado: “O sétimo dia é sábado; repouso absoluto em honra do Senhor” (Ex 31,15).
2169 A propósito dele, a Escritura faz memória da criação: “Porque em seis dias o Senhor
2057 fez o céu e a terra, o mar e tudo o que eles contêm, mas repousou no sétimo dia. Por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou” (Ex 20,11).
2170 No dia do Senhor, a Escritura revela ainda um memorial da libertação de Israel da escravidão do Egito: “Recorda que foste escravo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te fez sair de lá com a mão forte e o braço estendido. E por isso que o Senhor teu Deus te ordenou guardar o dia de sábado” (Dt 5,15).
2171
Deus confiou o sábado a Israel, para que
ele pudesse guardá-lo em sinal da aliança inquebrantável
.
O sábado é, para o Senhor, santamente reservado ao louvor de Deus, de sua obra
de criação e de suas ações salvíficas em favor de Israel.
2172 O agir de Deus é o modelo do agir humano. Se Deus “retomou o fôlego” no sétimo
2184 dia (Ex
31,17), também o homem deve “folgar” e deixar que os outros, sobretudo os
pobres, “retomem fôlego
“.
O sábado faz cessar os trabalhos cotidianos e concede uma pausa. E um dia de
protesto contra as escravidões do trabalho e o culto do dinheiro
.
2173 O Evangelho relata numerosos incidentes em que Jesus é acusado de violar a lei do
582
sábado.
Mas Jesus nunca profana a santidade desse dia
.
Dá-nos com autoridade sua autêntica interpretação: “O sábado foi feito para o
homem e não o homem para o sábado” (Mc 2,27). Movido por compaixão, Cristo se
permite, no “dia de sábado, fazer o bem de preferência ao mal, salvar uma vida
de preferência a matar
.
O sábado é o dia do Senhor das misericórdias e da honra de Deus
.
“O Filho do Homem é senhor até do sábado” (Mc 2,28).
II. O dia do Senhor
Este é o dia que o Senhor fez, exultemos e alegremo-nos nele (Sl 117,24).
O DIA DA RESSURREIÇÃO: A NOVA CRIAÇÃO
2174
Jesus
ressuscitou
dentre os mortos “no primeiro dia da semana” (Mc 16,2
).
638,349
Enquanto “primeiro dia”, o dia da Ressurreição de Cristo lembra a primeira
criação. Enquanto “oitavo dia”, que segue ao sábado
,
significa a nova criação inaugurada com a Ressurreição de Cristo. Para os
cristãos, ele se tomou o primeiro de todos os dias, a primeira de todas as
festas, o dia do Senhor (“Hé kyriaké hemera”, “dies dominica “), o “domingo”:
Reunimo-nos todos no dia do sol, porque é
o primeiro dia (após sábado dos judeus, mas também o primeiro dia) em que Deus
extraindo a matéria das trevas, criou o mundo e, nesse mesmo dia Jesus Cristo,
nosso Salvador, ressuscitou dentre os mortos
.
O DOMINGO – PLENITUDE DO SÁBADO
2175 O domingo se distingue expressamente do sábado, ao qual sucede cronologicamente,
1166
a cada
semana, e cuja prescrição espiritual substitui, para os cristãos. Leva à
plenitude, na Páscoa de Cristo, a verdade espiritual do sábado judeu e anuncia o
repouso eterno do homem em Deus. Pois o culto da lei preparava o mistério de
Cristo e o que nele se praticava prefigurava, de alguma forma, algum aspecto de
Cristo
:
Aqueles que viviam segundo a ordem antiga
das coisas voltaram-se para a nova esperança não mais observando o sábado, mas
sim o dia do Senhor, no qual a nossa vida é abençoada por Ele e por sua morte
.
2176
A celebração do domingo observa a
prescrição moral naturalmente inscrita no coração do homem de “prestar a Deus um
culto exterior, visível, público e regular sob o signo de seu beneficio
universal para com os homens
”.
O culto dominical cumpre o preceito moral da Antiga Aliança, cujo ritmo e
espírito retoma ao celebrar cada semana o Criador e o Redentor de seu povo.
A EUCARISTIA DOMINICAL
2177 A celebração dominical do Dia e da Eucaristia do Senhor está no coração da vida da
1167
Igreja. “O
domingo, dia em que por tradição apostólica se celebra o Mistério Pascal, deve
ser guardado em toda a Igreja como dia de festa de preceito por excelência
.”
2043
“Devem ser guardados igualmente o dia do
Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascensão e do Santíssimo
Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria, Mãe de Deus, de sua Imaculada
Conceição e Assunção, de São José, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e, por
fim, de Todos os Santos
.”
2178
Esta
prática
da assembléia cristã data dos inícios da era apostólica
.
A Epístola aos
1343 Hebreus lembra: “Não deixemos as nossas assembléias, como alguns costumam fazer. Procuremos animar-nos sempre mais” (Hb 10,25).
A Tradição guarda a lembrança de uma
exortação sempre atual: “Vir cedo à Igreja, aproximar-se do Senhor e confessar
seus pecados, arrepender-se na oração…Participar da santa e divina liturgia
terminar a oração e não sair antes da despedida… Dissemos muitas vezes: este
dia vos é dado para a oração e o repouso. E o dia que o Senhor fez. Exultemos e
alegremo-nos nele
“
2179 “Paróquia é uma determinada comunidade de fiéis, constituída de maneira estável
1567 na Igreja particular, e seu cuidado pastoral é confiado ao pároco, como a seu pastor
2691
próprio, sob autoridade do bispo diocesano
.”
E o lugar onde todos os fiéis podem
2226
ser congregados pela celebração
dominical da Eucaristia. A paróquia inicia o povo cristão na expressão ordinária
da vida litúrgica, reúne-o nesta celebração, ensina a doutrina salvífica de
Cristo, pratica a caridade do Senhor nas obras boas e fraternas
.
Não podes rezar em casa como na Igreja,
onde se encontra o povo reunido, onde o grito é lançado a Deus de um só coração.
Há ali algo mais, a união dos espíritos, a harmonia das almas o vínculo da
caridade, as orações dos presbíteros
.
A OBRIGAÇÃO DO DOMINGO
2180 O mandamento da Igreja determina e especifica a lei do Senhor: “Aos domingos e
1389,2042
nos outros
dias de festa de preceito, os fiéis têm a obrigação de participar da missa
“.
“Satisfaz ao preceito de participar da missa quem assiste à missa celebrada
segundo o rito católico no próprio dia de festa ou à tarde do dia anterior
.
2181
A Eucaristia do domingo fundamenta e
sanciona toda a prática cristã. Por isso os fiéis são obrigados a participar da
Eucaristia nos dias de preceito, a não ser por motivos muito sérios (por
exemplo, uma doença, cuidado com bebês) ou se forem dispensados pelo próprio
pastor
.
Aqueles que deliberadamente faltam a esta obrigação cometem pecado grave.
2182 Aparticipação na celebração comunitária da Eucaristia dominical é um testemunho
815 de pertença e de fidelidade a Cristo e à sua Igreja. Assim, os fiéis atestam sua comunhão na fé e na caridade. Dão simultaneamente testemunho da santidade de Deus e de sua esperança na salvação, reconfortando-se mutuamente sob a moção do Espírito Santo.
2183
“Por falta de ministro sagrado ou por
outra causa grave, se a participação na celebração eucarística se tornar
impossível, recomenda-se vivamente que os fiéis participem da liturgia da
Palavra, se houver, na igreja paroquial ou em outro lugar sagrado, celebrada
segundo as prescrições do Bispo diocesano, ou então se dediquem à oração durante
um tempo conveniente, a sós ou em família, ou em grupos de famílias, de acordo
com a oportunidade
.”
DIA DE GRAÇA E DE INTERRUPÇÃO DO TRABALHO
2184 Como Deus “descansou no sétimo dia, depois de toda a obra que fizera” (Gn 2,2), a
2172
vida
humana é ritmada pelo trabalho e pelo repouso. A instituição do dia do Senhor
contribui para que todos desfrutem do tempo de repouso e de lazer suficiente
que lhes permita cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa
.
2185 Durante o domingo e os outros dias de festa de preceito, os fiéis se absterão de se
2428
entregar aos trabalhos ou atividades que impedem o culto devido a Deus, a
alegria própria ao dia do Senhor, a prática das obras de misericórdia e o
descanso conveniente do espírito e do corpo
.
As necessidades familiares ou uma grande utilidade social são motivos legítimos
para dispensa do preceito do repouso dominical. Os fiéis cuidarão para que
dispensas legítimas não acabem introduzindo hábitos prejudiciais à religião, à
vida familiar e à saúde.
O amor da verdade busca o santo ócio, a
necessidade do amor acolhe o trabalho justo
.
2186 Os cristãos que dispõem de lazer devem lembrar-se de seus irmãos que têm as mesmas necessidades e os mesmos direito mas não podem repousar por causa da
2447 pobreza e da miséria. O domingo é tradicionalmente consagrado pela piedade cristã às boas obras e aos humildes serviços de que carecem os doentes, os enfermos, os idosos. Os cristãos santificarão ainda o domingo dispensando à sua família e aos parentes o tempo e a atenção que dificilmente podem dispensar nos outros dias da semana. O domingo é um tempo de reflexão, de silêncio, de cultura e de meditação, que favorecem o crescimento da vida interior cristã.
2187 Santificar os domingos e dias de festa exige um esforço o comum. Cada cristão deve evitar impor sem
2289 necessidades a outrem o que o impediria de guardar o dia do Senhor. Quando os costumes (esporte, restaurantes etc.) e as necessidades sociais (serviços públicos etc.) exigem de alguns um trabalho dominical, cada um assuma a responsabilidade de encontrar um tempo suficiente de lazer. Os fiéis cuidarão, com temperança e caridade, de evitar os excessos e violências causadas às vezes pelas diversões de massa. Apesar das limitações econômicas, os poderes públicos cuidarão de assegurar aos cidadãos um tempo destinado ao repouso e ao culto divino. Os patrões têm uma obrigação análoga com respeito a seus empregados.
2188 Dentro do respeito à liberdade religiosa e ao bem comum de todos, os cristãos
2105 precisam envidar esforços no sentido de que os domingos e dias de festa da Igreja sejam feriados legais. A todos têm de dar um exemplo público de oração, de respeito e de alegria e defender suas tradições como uma contribuição preciosa para a vida espiritual da sociedade humana. Se a legislação do país ou outras razões obrigarem a trabalhar no domingo, que, apesar disso este dia seja vivido como o dia de nossa libertação, que nos faz participar desta “reunião de festa”, desta “assembléia dos primogênitos cujos nomes estão inscritos nos céus” (Hb 12,22-23).
RESUMINDO
2189 “Guardarás o dia de sábado para santificá-lo” (Dt 5,12). “No sétimo dia se fará repouso absoluto em honra do Senhor” (Ex 31,15).
2190 O sábado, que representava o término da primeira criação, é substituído pelo domingo, que lembra a criação nova, inaugurada com a Ressurreição de Cristo.
2191
A Igreja celebra o dia da Ressurreição de Cristo no oitavo dia, que é
corretamente chamado dia do Senhor, ou domingo
.
2192
“O domingo (…)deve ser guardado em toda a Igreja como o dia de festa
de preceito por excelência
.”
“No domingo e em outros dias de festa de preceito, os fiéis têm a
obrigação de participar da missa
.”
2193
“No domingo e nos outros dias de festa de preceito, os fiéis se
absterão das atividades e negócios que impeçam o culto a ser prestado a Deus, a
alegria própria do dia do Senhor e o devido descanso da mente e do corpo
.”
2194
A instituição do domingo contribui para que “todos tenham tempo de
repouso e de lazer suficiente para lhes permitir cultivar sua vida familiar,
cultural, social e religiosa
.
2195
Todo cristão deve evitar impor sem necessidade aos outros aquilo que
os impediria de guardar o dia do Senhor.
